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五臺山風(fēng)景區(qū)臺懷寺廟群遠(yuǎn)景（6月26日攝）。新華社發(fā)（孟晨光攝）

　　在西班牙塞維利亞召開的第３３屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，審議通過了中國五臺山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　至此，中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)３８處。其中文化遺產(chǎn)２７處，自然遺產(chǎn)７處，文化和自然混合遺產(chǎn)４處。

　　出席世界遺產(chǎn)大會的山西省五臺山管理局局長梁有升在與記者的電話連線中表示：“五臺山申遺成功，就好像剛剛考入大學(xué)的孩子一樣，今后學(xué)習(xí)的路仍然很長。”

　　五臺山位于中國山西省的北部，中心點(diǎn)距山西省會太原市２３０公里，梵宮琳宇構(gòu)成了東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建群，目前五臺山有寺院６８座，為中國最早、最大的國際性佛教道場。

　　長期關(guān)注五臺山申遺的五臺山佛教協(xié)會副秘書長韓降根說，五臺山由五座臺頂組成，珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，完美體現(xiàn)了中國“天人合一”的哲學(xué)思想，成為持續(xù)１６００余年的佛教文殊信仰中心——一種獨(dú)特而富有生命力的組合型文化景觀。

　　五爺廟被公認(rèn)為是五臺山“香火”最為興旺的寺廟。這座只有二十余名僧眾的喇嘛廟，每天接待的游客人數(shù)超過３０００人次。７歲出家，如今年愈八旬的常青住持說，五臺山寺廟建筑群從創(chuàng)建開始，就作為宗教活動的場所，包括作為宗教人士的佛事活動空間與生活空間。目前，除少部分寺廟為了更加嚴(yán)格地保護(hù)建筑，禁止宗教活動而僅作為博物館外，大部分寺廟仍延續(xù)原有功能，作為宗教活動的場所。

　　從使用功能來講，五臺山寺廟建筑群正符合了世界文化遺產(chǎn)對真實(shí)性的要求。第３３屆世界遺產(chǎn)委員會一致認(rèn)為，五臺山遺產(chǎn)保存和保護(hù)管理狀況良好，具有高度的真實(shí)性和完整性，決定將其作為文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　五臺山申遺辦公室負(fù)責(zé)人韓瑞杰說，五臺山申遺歷經(jīng)近十年，從考查論證到完善總體規(guī)劃、編寫申遺文本，從聯(lián)合考評、遞交申遺文本、世界遺產(chǎn)專家組實(shí)地考察，到大規(guī)模的寺院、村落、線路的科學(xué)整治，都得到了中國各級政府，還有國內(nèi)外專家的鼎力支持。

　　“‘申遺’過程中，文物部門工作人員和有關(guān)專家都提出不少意見，包括商業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人工化現(xiàn)象太過嚴(yán)重的問題。”韓瑞杰表示，居民聚居地的擴(kuò)張對宗教文化氛圍的沖擊，尤其在視覺景觀方面產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。

　　為保護(hù)五臺山的“佛國”氛圍，加快申遺步伐，２００６年１０月，政府開始對五臺山核心景區(qū)進(jìn)行大規(guī)模拆遷工程，使?jié)庵氐纳虡I(yè)氣息從五臺山逐漸淡出。

　　五臺山獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀每年也吸引了大量游客。資料顯示，２００４－２００７年，五臺山年游客規(guī)模分別為１９４．７７萬人次、２４７．２８萬人次、３３５．８１萬人次和３３０．１６萬人次，日游客量最高值達(dá)１１．３萬人次，在旺季高峰日的日游客量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游客環(huán)境容量。

　　五臺山佛教協(xié)會會長妙江說，成為世界遺產(chǎn)后，到五臺山的游客會更多，管理部門應(yīng)作好應(yīng)對準(zhǔn)備，加強(qiáng)高峰日的游客量控制，引導(dǎo)游客向淡季及周邊景區(qū)分散，以減輕旅游方面的壓力。

　　“申遺成功，喜悅中感覺壓力倍增。”梁有升說，回國后將認(rèn)真研究、落實(shí)世界遺產(chǎn)委員會及其咨詢機(jī)構(gòu)關(guān)于五臺山保護(hù)管理的重要建議，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善該遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，使其得以妥善保護(hù)、流傳永續(xù)。