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    朱熹（1130-1200），南宋哲學家，理學集大成者。字元晦，一字仲晦，號晦庵，徽州婺源（今江西婺源縣）人。登高宗紹興進土。歷事高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，累官轉運使，煥章閣待制，終于寶文閣待制，而在朝不滿四十日。朱熹為程頤三傳弟子，他繼承了北宋程顥，程頤的理學，宣傳理學是世界的本原，闡發儒家哲學思想，完成了客觀唯心主文體系。卒后追封徽國公。后世以程朱并稱。他著述極為豐富，有《四書章句集注》、《周易本義》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《通鑒綱目》等。

    作為歷游名山大川的哲學名家，朱熹對樂清偏愛。據清光緒《樂清縣志·游寓》記載，南宋孝宗乾隆年間（約1170年），朱熹自紹興取海路入樂，在當地官僚的幫助下，他于樂成東臬山麓建藝堂書塾（咸淳年間改為宗晦書院），借此來傳播和研究儒家理學。朱熹赴樂的消息傳開了，紹興、金華、永嘉等地的好學人士紛擁而至，有的來取經學藝，有的是切磋探討，從游弟子少則上百，多則上千，藝堂書塾一時擁擠不下，很多弟子只得借宿寺廟及附近的農舍。由于來往者甚多，書塾前的荒地便被踩出了一條直道，后來這條小徑被名為文公巷。朱熹赴樂后，短時期內浙南學風為之大振，樂清當即成為南宋王朝的一個學術中心。在教學的同時，朱熹不忘著述，就在光清這段時間，他完成了《楚辭集注》的大部。樂清民風質樸，朱熹深受影響，并在教學中提出了“存天理、滅人欲”及只要“內無妄想，外無妄動”就可“悟得天理”等“性即理”的理論體系。

    在傳授學業的同時，性喜山水的朱熹多次親臨雁蕩山。有一次在初夏的上午，面對大自然的鬼爺神工，他感概萬分，在雁蕩山靈巖景區的龍鼻洞揮毫題詞“天開圖畫”，字為草書，高約77厘米，寬210厘米，自右而左橫寫，筆峰圓渾，筆勢磅礴，無落款，右下角“龍渠”兩字（與龍鼻洞左壁“龍鼻”相似，不久由雁蕩山石匠雕刻于龍鼻洞嶺根巨石上）。明監察御史慎蒙于《游雁蕩山記》云：“天開圖畫，四個大字為宋朱晦翁書，此雁山一奇觀也。”現保有完整。                     

摘自  http://www.fjms.net