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透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計
[日期:2008-07-16]  來源:中華建筑報  作者:孔祥偉   發(fā)表評論(0)打印



  盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計,但對當(dāng)代中國景觀設(shè)計也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

  西方設(shè)計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義,后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程,其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派,呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象。現(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能,強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序,少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性,但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼,多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計回歸功能與理性本體,并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

  起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動,是由工業(yè)革命及其后果決定的。現(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下,在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生,有一定的社會主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論,它反常規(guī)、反傳統(tǒng),具有顛覆性和創(chuàng)造性,其人道主義立場,功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程。現(xiàn)代主義景觀設(shè)計在50年代的“哈佛革命”后形成,將功能作為設(shè)計的起點(diǎn),從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義,得以與場地和時代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng),賦予了景觀設(shè)計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

  對當(dāng)代景觀設(shè)計而言,現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先,對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征,馬歇爾·布魯爾說:“現(xiàn)代運(yùn)動的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬,是通過那些歷史的虛假性,通過那種時代風(fēng)格的陳腐原則,或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化(造成的)”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄,卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中。現(xiàn)代主義運(yùn)動的另一個特征是人道主義立場,初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運(yùn)動的影響,注重普通勞動者的居住問題,這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn),“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅,為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑,它任憑宮殿倒塌,這是一個時代的標(biāo)志。”這種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo),忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

  發(fā)生在上個世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式,跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面,把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設(shè)計理論,首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判,同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派,呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段,景觀設(shè)計學(xué)直接參與進(jìn)來,以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計遵從自然”理論為標(biāo)志,某種程度上影響了這一時期設(shè)計理論的發(fā)展。同時,麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計是生活”的理念,將景觀設(shè)計學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來,也使景觀設(shè)計在應(yīng)對人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時,生態(tài)學(xué)對建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響,出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論,90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念,導(dǎo)致了設(shè)計方法的改變,人們從設(shè)計思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

  環(huán)境與能源危機(jī)對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言,比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴(yán)峻的多,并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

  生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說:“付出綠色,把你為了金錢偷來的綠色還回去,你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民,只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空。”這似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

 

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