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　　記者看到從宜良縣城往狗街公路兩側(cè)山上墳?zāi)鼓贡�要么被刷上一層綠油漆，要么被“披”上綠色或黑色的“偽裝網(wǎng)”。一座墳?zāi)古杂幸粋�空油漆桶，看得出來，給墳?zāi)顾⑵岬臅r間并不長。一位村民憤憤地說：“我活了60多年，通知要在墳?zāi)股纤⒕G油漆，還是第一次遇到這樣的怪事。”從他口中記者得知，這種怪事并非出現(xiàn)在個別村莊，從宜良縣城至狗街沿途多個村莊都有。

　　“老黃瓜刷綠漆——裝嫩”，而墳?zāi)顾⒕G漆，又是什么意思呢？面對2764座墳“被綠化”的怪象，相信很多人都會產(chǎn)生好奇心。從新聞的報道來看，“墳?zāi)股纤⒕G油漆”無非是權(quán)力者醉心于營造“綠色”表象的結(jié)果。也就是說，為了所謂美好的名義，權(quán)力者的霸道，連墳?zāi)挂苍敢夥胚^——要披上“偽裝網(wǎng)”。

　　那么，權(quán)力者何以如此熱衷“假象”呢？真的是為了打造空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、宜人宜居的生態(tài)旅游城市嗎？若果真如此的話，墳?zāi)故遣皇怯绊懥恕吧鷳B(tài)旅游城市”的形象呢？二者之間有著因果聯(lián)系嗎？這是一個無法回避的問題。

　　就筆者的觀察，2764座墳“被綠化”與政績沖動有著不可分割的聯(lián)系。就當(dāng)下的社會語境來說，2764座墳“被綠化”并不值得大驚小怪，因為我們已經(jīng)見慣了權(quán)力者的“政績沖動”已經(jīng)發(fā)展到了無以復(fù)加的地步。就2764座墳“被綠化”來說，在權(quán)力者眼中，根本不是與綠化相關(guān)的事情，也可以說是否真正推動了城市綠化的發(fā)展，都是次要的，關(guān)鍵在于能否成為一種可以操控的“權(quán)力符號”，說白了就是“政績符號”才是重要的。如果達不到滿于政績的目的，哪怕綠化事業(yè)的成績再大，官員也不會弄出一個2764座墳“被綠化”的怪胎來。

　　這當(dāng)然是一種悖論，但顯現(xiàn)了公權(quán)無所不能的力量和習(xí)慣性沖動。就筆者的看法，2764座墳“被綠化”的新鮮出籠無非昭示了一個可怕的事實：權(quán)力的炫耀性正在成為一種病，成為公權(quán)者偏好而公眾成為圍觀者的“景觀”。如此以來，地方政府失去了制約，產(chǎn)生了炫耀性政治行為。與之相伴隨的就是無所不在的“政績工程”。

　　而在炫耀性政治行為發(fā)生頻繁的地區(qū)，沉迷其中的官員最容易產(chǎn)生權(quán)力幻覺，迷戀權(quán)力的威力，而在強權(quán)之下，公共資源被大量調(diào)動，成為滿足官員個體的工具。而其實質(zhì)就是權(quán)力的濫用，是權(quán)力的擴張沖動無法得到抑制。2764座墳“被綠化”的出現(xiàn)提供了新的詮釋。

　　2764座墳“被綠化”更是一種“權(quán)力符號”。法國的思想大師居伊德博爾在其著名的《景觀社會》一書中認為，在社會存在的層面上，景觀意識形態(tài)成功遮蔽了現(xiàn)實的社會矛盾和沖突，人們迷入景觀制造的世界中，瘋狂追逐著景觀幻象之時，對真實社會存在中發(fā)生的各種矛盾和沖突總是視而不見。簡單地說，就是在景觀思維邏輯之下，人們陷入了過度消費的虛妄和自大之中，以致帶來了種種社會問題。而權(quán)力與景觀思維的結(jié)合，必然帶來表演式的消費，而這與公眾需要的景觀是背道而馳的。2764座墳“被綠化” 就證明了這點。

　　更進一步說，2764座墳“被綠化”與其他地區(qū)極力打造政績的邏輯并無顯著區(qū)別——公權(quán)的本能極力放大，以盡可能達到政績追逐的目的。 “沒有不敢想的，沒有不敢做的”，不管規(guī)模多么龐大，不論是否勞民傷財，只要能帶來政績，就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部需要的，可是老百姓需要嗎？有的地方和部門由于受利益機制的驅(qū)動，不顧客觀條件，急于求成，盲目地提出一些好大喜功的口號，制定一些脫離實際的計劃。這些都是追求形象工程、政績工程的必然。2764座墳“被綠化”顯然是這種邏輯的產(chǎn)物。