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　　自盆景大師胡樂(lè)國(guó)先生《談“傳統(tǒng)”》一文在《花木盆景》雜志刊出后，盆景理論界的反響很大，近來(lái)連續(xù)拜讀了相關(guān)議論文章，遂想就“傳統(tǒng)”、“規(guī)則式”、“繼承傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”作一些詮釋，試圖理清概念，并就教于識(shí)者。

　　傳統(tǒng)”：中國(guó)盆景藝術(shù)的傳統(tǒng)應(yīng)歸屬于東方文化之傳統(tǒng)。東方文化思想自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，一直由仁和中庸的儒家思想占主導(dǎo)地位，崇尚達(dá)觀進(jìn)取的人生觀和超凡脫俗的處世態(tài)度；提倡人和自然融合，把人和自然的關(guān)系視為審美關(guān)系，這種審美關(guān)系常成為各種文化形態(tài)聯(lián)合的紐帶。在藝術(shù)表現(xiàn)上即為景物和情感融合。由此，愚以為中國(guó)盆景藝術(shù)的“傳統(tǒng)”所表現(xiàn)的主體特征應(yīng)為：崇尚自然和借景抒情。

　　“規(guī)則式”：胡先生稱南通、揚(yáng)州、蘇州、徽州、四川等地的盆景代表形式為圖案式或規(guī)則式盆景，“為民間藝術(shù)”，稱不能將高雅的文人盆景去繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)。竊以為不妥。云片式盆景作品制作的精細(xì)猶如中國(guó)工筆畫(huà)講求精細(xì)一樣，不應(yīng)由此而稱其為“規(guī)則式”。“規(guī)則式”的由來(lái)應(yīng)是因仿效者眾而形成的千人一面，亦即同一形式的作品過(guò)多。我們不妨反過(guò)來(lái)思考一下，因何仿效者眾呢？只能說(shuō)明它為人所共悅。“云片”的清逸嚴(yán)謹(jǐn)、“兩彎半”的靈動(dòng)變化、“三臺(tái)六托一頂”的工穩(wěn)富麗等等，不也是一種精神境界的表現(xiàn)么？我們公認(rèn)為表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意的趙慶泉水旱式盆景和突出個(gè)性特征、反映時(shí)代風(fēng)貌的賀淦蓀動(dòng)勢(shì)盆景，也在為越來(lái)越多的人所仿效。那么，在不久的將來(lái)，他們也將成為“規(guī)則式”，也將被劃入“民間藝術(shù)”的范疇？至于高雅的文人盆景不能去繼承民間藝術(shù)之說(shuō)，可以看一下中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上的地方戲劇、曲藝雜談，民間藝術(shù)不是一樣榮登上了大雅之堂么？而書(shū)法上由甲骨文而籀、篆、隸、章草、楷、行、草等書(shū)體的衍變正是民間在人們生活中逐步來(lái)完成的。藝術(shù)不分高雅與庸俗，他來(lái)源生活，沒(méi)有滋養(yǎng)他的土地，必將自行消亡。只要是表現(xiàn)出“真、善、美”的作品，就應(yīng)該是成功之作。

　　繼承傳統(tǒng)”：以各地方流派為中國(guó)盆景藝術(shù)的傳統(tǒng)，當(dāng)然是不夠全面的。對(duì)他們的繼承，應(yīng)為“繼承傳統(tǒng)技法”，繼承前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，這是我們應(yīng)義不容辭的責(zé)任。至于對(duì)地方盆景傳統(tǒng)形式的繼承，應(yīng)該是“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”。正如詩(shī)詞有豪放派和婉約派一樣，如果硬逼著柳永去寫(xiě)《大江東去》，那才叫強(qiáng)人所難，即使能行，那么柳永也就不是我們今天所理解的劉永了。又比方交響樂(lè)固然高雅，笛子二胡亦聲自悠揚(yáng)；西洋油畫(huà)固然精妙，潑墨寫(xiě)意也使人淋漓暢快。盆景藝術(shù)應(yīng)與其他姊妹藝術(shù)一樣，提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

　　“創(chuàng)新”：反復(fù)研究“傳統(tǒng)”與“繼承”，其目的就是為了創(chuàng)新，讓現(xiàn)代盆景人在盆景史上留下濃墨重彩的一筆。一是隨著改革開(kāi)放后外來(lái)文化的不斷融入，傳統(tǒng)的思維模式將逐步發(fā)生變化，新的創(chuàng)新理念必將出現(xiàn)。二是隨著人們生活水平的提高，盆景隊(duì)伍不斷壯大，創(chuàng)作者文化素質(zhì)的不斷提高，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞文章等藝術(shù)元素將逐步融入，如音律的悠揚(yáng)流暢、弈者的耐心與穩(wěn)健、書(shū)法繪畫(huà)的筆墨色彩與章法布白、詩(shī)詞文章的借景生情與詼諧諷喻等等將充分運(yùn)用到盆景創(chuàng)作中來(lái)，自然會(huì)減少匠氣，增添神韻。三是隨著科學(xué)技術(shù)的提高，盆景制作與養(yǎng)護(hù)將更趨完善。如在制作過(guò)程中，金屬絲逐步替代了棕絲，電動(dòng)工具替代了手工工具；病蟲(chóng)害防治技術(shù)不斷提高；溫、光、水、肥的科學(xué)運(yùn)用，使盆景作品的生命力更興旺、壽命更長(zhǎng)。四是盆景作者的不斷探索，表現(xiàn)形式更趨豐富。如風(fēng)動(dòng)式枝法和柏樹(shù)絲雕都是很成功的范例。盆景創(chuàng)新，是作者綜合修養(yǎng)的積累，它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。我們應(yīng)將最大的精力投入到提高科學(xué)技術(shù)、豐富表現(xiàn)形式上來(lái)，以敬業(yè)的精神，精益求精的態(tài)度，創(chuàng)作出更多的能流芳百世的佳作。