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　　山與水是人類賴以生存的物質基礎，也是自然界中最富魅力的基本景觀。我國把山水作為審美對象，并加以欣賞、歌頌和贊美由來已久，老子說：“上善至水”，“上德若谷”（《道德經》）；孔子說：“知者若水，仁者樂山”（《論語》）。至秦漢時，帝王為追求長生不老，便在御苑中仿東海神島，營造太液池，池中筑有蓬萊、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后代帝王御苑的濫觴，同時也開創了中國造園史上堆疊假山的先河。西漢富人袁廣漢和梁孝王劉武都在園林中堆土疊石為山；北魏張倫所造的景陽山更是以“重巖復嶺嵌接相屬、深洞丘壑逶邐連接”的假山名聞遐邇；而宋徽宗趙佶的艮岳，則以帝王之力，營造了以模仿天下名山的大型假山景觀，堪稱是中國園林假山的典范之作。至明、清，在園林中疊石為山相沿成風，現存著名的如避暑山莊的金山亭、北海的靜心齋、蘇州的獅子林、揚州的個園等。

　　園林假山的營建自然離不開專業的匠師，在我國的造園史上，曾出現過一大批造園疊山的大師，尤其是從明代萬歷年間到清代乾、嘉之交的二百多年的時間里，更是群星璀璨、人才輩出，周秉忠、周廷策、張南垣、張然、陸俊卿、陳似云、許晉安、陸疊山、張國泰、戈裕良等造園疊山大師就是這群星中最耀眼的幾顆，上海豫園的大黃石假山、蘇州環秀山莊的太湖石假山、蘇州惠蔭園水假山等實物，以及文震亨的《長物志》、計成的《園冶》、李漁的《閑情偶記》等造園學和起居環境裝飾美化的專著都為我們留下了一份豐厚的遺產。如何繼承先輩們在造園疊山上的技藝，并推陳出新，為我們今天的家園美化創造出更多更好的作品，是擺在我們今天從事園林假山工程技術人員面前的重要課題之一。但假山工程是一門專業性、技術性極強的技能，它需要諸如對假山石材的認識、對工程施工中的方法和力學在實踐中應用的認識，還需要對自然山川在造型藝術上的認識和修養，以及對假山立意、造型中藝術再創造的認識和實踐等。