4月陽光明媚的一天，登故宮午門入西雁翅樓，不遠(yuǎn)處便是一面隔墻，透過墻上一圓形漏窗可以窺見展廳內(nèi)部：一飛天銀線宛如懸天曲水，奔瀉而下。此情此景便是為紀(jì)念北京故宮博物院成立100周年而舉辦的特展“樂林泉——中外園林文化展”上的一幕——雅集。

　　展廳以S形設(shè)計營造出流水般的立體空間曲線（見圖），彰顯曲水與雅集的淵源。1600多年前，山林之中、水濱之畔，“蘭亭雅集”在“一觴一詠”中為上巳節(jié)俗注入“雅”的內(nèi)涵。雅集，成為文化賡續(xù)的特色媒介。曲水作為一種標(biāo)志性形式，由此與雅集密切關(guān)聯(lián)。

　　“蘭亭雅集”后750年，北宋刊行崇寧本《營造法式》，書中出現(xiàn)了“流杯渠圖”，將“曲水流觴”以官訂的方式由一處自然風(fēng)景轉(zhuǎn)換為既定的造園內(nèi)容。在展出的故宮寧壽宮花園第一進(jìn)院落燙樣中，可見一座“禊賞亭”，亭內(nèi)設(shè)計了一條蜿蜒水槽，稱為“流杯渠”。這樣的存世流杯亭尚有不少，如潭柘寺“猗玕亭”、恭王府花園“沁秋亭”等，它們都是將曲折的溪流河道高度抽象凝縮在幾何的咫尺平面中，形成符號化的“曲水流觴”，仿若疊篆，成為中國古典園林中最具辨識度的設(shè)計類型之一。

　　曲，是有靈魂的語言，載體可以是水，可以是通幽曲徑，也可以是風(fēng)荷曲院，折射出中國造園區(qū)別于歐洲規(guī)則式園林的獨(dú)特美學(xué)旨趣。“雖由人作，宛自天開”是明代著名造園家計成對中國園林精辟的概括，而“曲”是其中關(guān)鍵的美學(xué)語言。

　　隨著時代發(fā)展，雅集內(nèi)容不斷演化出流觴宴曲、鑒藏賞玩等人文交往類，以及撫琴撥阮、辯經(jīng)參禪等修身養(yǎng)性類活動，園林則成為承載這些雅事最主要的空間，此所謂樂之于林泉。

　　“林泉”，是中國古人對自然山水的詩意表達(dá)。園林，則濃縮了人類對自然山水的美好創(chuàng)想。“樂林泉”的主題，意在詮釋中外文明在園林中寄托的精神追求。展覽以園事為線索，通過雅集、鑒藏、游山、靜修、觀花、暢音6個方面，串聯(lián)起中外園林文化展示動線，并搭配相關(guān)展品，如故宮博物院藏“造云石”與美國芝加哥藝術(shù)博物館藏油畫《美第奇宮的柱廊和花園》相應(yīng)，展現(xiàn)中西園林與鑒藏的關(guān)系；故宮寧壽宮花園遂初堂前的靈璧石與意大利埃斯特莊園中的臺地相應(yīng)，展現(xiàn)中西園林不同的游觀體驗……它們共同為觀者帶來一場中西園林的通景對話之旅。

　　無論古今中西，園林始終回應(yīng)著人類對精神棲居的訴求，它既是物理空間的營造，更是文化基因與時代精神的鏡像與折射。當(dāng)代的林泉之樂，當(dāng)能觀照更多人對理想生活和精神世界的高品質(zhì)追求。

　　（作者為中國風(fēng)景園林學(xué)會理論與歷史專業(yè)委員會主任）