目前，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入下半程，黨的十九大提出，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。習(xí)總書(shū)記提出的“城市管理應(yīng)該像繡花一樣精細(xì)”也與這一背景有密切的關(guān)聯(lián)。從學(xué)理上講，單純提城市更新與改造還不夠全面。西方曾經(jīng)用“urban renewal”的概念來(lái)表達(dá)城市更新。在上個(gè)世紀(jì)50-60年代，城市更新變成了“大拆大建”的代名詞，具有貶義指代；“urban design”（即“城市設(shè)計(jì)”）概念提出后，人們開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)歷史文化內(nèi)涵的關(guān)注。所以，城市更新與改造不僅僅關(guān)注自然與人工的系統(tǒng)關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)注重文化的傳承。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特定社會(huì)文化傳承背景下，人們生活方式在當(dāng)代的有效延續(xù)及揚(yáng)棄再生，是目前城市更新過(guò)程中需要注重的因素。

　　作為一名城市設(shè)計(jì)師和建筑師，在進(jìn)行城市更新與改造時(shí)不僅要關(guān)注物質(zhì)形體、空間組織和建筑外觀，還應(yīng)進(jìn)行自身探索及認(rèn)知的表達(dá)，更多地表現(xiàn)出對(duì)特定社區(qū)在地性的人文情懷的關(guān)注與投入。

　　做出有情懷的設(shè)計(jì)是非常不容易的，要對(duì)城市更新對(duì)象有一個(gè)比較全面、整體和人文情懷的關(guān)切和理解，關(guān)注弱勢(shì)群體，堅(jiān)持不同性別、不同年齡、不同職業(yè)、不同收入、不同家庭共享的理念。因此，建筑師在城市更新改造過(guò)程中首要的任務(wù)就是全面了解所要改造社區(qū)的歷史演變歷程、社群特性及人員情況，以此為基礎(chǔ)，通過(guò)新的介入方式或是對(duì)空間組織、環(huán)境的調(diào)整，來(lái)對(duì)物質(zhì)空間進(jìn)行改善優(yōu)化。

　　一個(gè)城市、一個(gè)社區(qū)，之所以有魅力，就是因?yàn)槠涮攸c(diǎn)及人文精神，或者是社區(qū)共同擁有的某種愿景，在歷史延續(xù)的過(guò)程中被留存下來(lái)，如果建筑師在改造過(guò)程中“個(gè)人英雄主義”式的強(qiáng)行干預(yù)，必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。我非常贊同這樣一句話：“城市永遠(yuǎn)面臨著新生與衰亡、發(fā)展與保護(hù)、保留與淘汰的雙重挑戰(zhàn)。”隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市的新陳代謝與更新迭代是必然的，我們不能固守舊的生活方式，但我們必須讓居民感知到這一更新迭代是有前提的，歷史上那些優(yōu)秀的生活方式、交往方式及物質(zhì)印記都要能在今天延續(xù)下來(lái)。這正是我們的城市歷經(jīng)年代更迭，能夠成為琳瑯滿目的“博物館”的真正內(nèi)涵。因此，城市更新改造，我們極應(yīng)重視的就是文化傳承和歷史基因在當(dāng)下的傳承、揚(yáng)棄與創(chuàng)新的問(wèn)題。

　　（風(fēng)景園林網(wǎng)摘編）