在中國(guó)藝術(shù)史上，文學(xué)藝術(shù)與園林藝術(shù)相輔相成，彼此促進(jìn)，交互輝映。筑圃見(jiàn)文心，園境即詩(shī)境，古典文學(xué)對(duì)園林設(shè)計(jì)理念的影響尤其深遠(yuǎn)。對(duì)中國(guó)園林與古典文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。1月12日，2018年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代園林文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”開(kāi)題報(bào)告會(huì)暨首屆中國(guó)園林文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在西安舉行。記者采訪了部分與會(huì)學(xué)者，透過(guò)中國(guó)園林與古典文學(xué)的獨(dú)特視角，探索園林與文學(xué)兩種藝術(shù)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，為美麗中國(guó)建設(shè)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　園林承載人文精神

　　中國(guó)園林追求宛若天開(kāi)的自然之趣，又注重意境的詩(shī)性創(chuàng)造，園境的詩(shī)情畫(huà)意在許多古典文學(xué)作品中多有反映。課題首席專(zhuān)家、西北大學(xué)中國(guó)文化研究中心主任李浩表示，中國(guó)園林深浸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照。對(duì)中國(guó)園林與古典文學(xué)之間關(guān)系的探討，有助于我們繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)古典園林藝術(shù)以追求自然精神境界為最終目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。園林景觀蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，文學(xué)作品則使園林意境得到更進(jìn)一步升華。

　　追求意境是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的特色之一，而中國(guó)古典園林的造園布景常以詩(shī)情畫(huà)意為藍(lán)本。蘇州大學(xué)教授曹林娣認(rèn)為，園林實(shí)景與文學(xué)作品之間的融會(huì)貫通，合二為一，讓園林的意境傳遞出如畫(huà)、如詩(shī)的美感。中國(guó)古典園林立意構(gòu)思皆出于詩(shī)文，因而是人文精神的載體。例如，蘇州耦園的“雙照樓”，取自杜甫“何日倚虛幌，雙照淚痕干”。

　　從造型美學(xué)出發(fā)探討社會(huì)環(huán)境的視覺(jué)形象，研究環(huán)境形象的特性和規(guī)律以及與人的關(guān)系，是環(huán)境美學(xué)的重要組成部分。自然審美變?yōu)槲膶W(xué)作品，除了得到物質(zhì)層面的基本滿(mǎn)足，還能從環(huán)境形象中獲得審美享受和精神追求。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員王毅表示，視覺(jué)形象與自然審美是園林的核心要素。在園林有限的空間里，設(shè)計(jì)出表現(xiàn)自然山水的大畫(huà)面，往往要借助于聯(lián)想、想象來(lái)超越時(shí)間和空間。中國(guó)古典園林正是借助詩(shī)詞、散文、匾額來(lái)拓展這種意境的內(nèi)涵與外延，使園林景觀產(chǎn)生“象外之象，景外之景”的弦外之音。

　　注重園林文學(xué)學(xué)術(shù)地位

　　唐宋時(shí)期是中國(guó)園林文學(xué)繁榮的時(shí)代。王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”等，以詩(shī)歌吟詠的形式將園林物質(zhì)空間轉(zhuǎn)換成文化空間。深圳大學(xué)教授郭杰表示，中國(guó)園林和文學(xué)之間的關(guān)系密切，園林文學(xué)正是這兩者的結(jié)合，無(wú)論是構(gòu)園、造園，還是題園、詠園，均離不開(kāi)園林文學(xué)。我國(guó)古代就造園問(wèn)題作了綜合系統(tǒng)論述的園林典籍有《園冶》《長(zhǎng)物志》《花境》，它們是中國(guó)造園理論史上的經(jīng)典名著，也是園林與文學(xué)交融結(jié)緣的一個(gè)豐碩成果。

　　園以文傳，文借園名。中國(guó)古代典籍中保存著大量園林文獻(xiàn)資料，搜集整理、發(fā)掘利用這些資料，可以擴(kuò)大文學(xué)藝術(shù)研究視野，建立文學(xué)新學(xué)科，還為園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、文藝美學(xué)等研究提供了生動(dòng)鮮活的新材料和新科研增長(zhǎng)點(diǎn)。李浩認(rèn)為，通過(guò)多學(xué)科研究視角，全面爬梳歷代古典園林文學(xué)文獻(xiàn)并進(jìn)行綜合研究，以大量園林文學(xué)文本為基礎(chǔ)提出園林文學(xué)的學(xué)術(shù)思想理論，強(qiáng)調(diào)園林文學(xué)和山水文學(xué)、田園文學(xué)具有同等重要地位，可以在古代文學(xué)學(xué)科中開(kāi)辟出園林文學(xué)的分支，把自然文學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究推向新階段。他提出，通過(guò)積累豐厚的本土資料，科學(xué)地吸納古今中外各種研究成果，可以構(gòu)筑出新時(shí)代中國(guó)園林文化闡釋學(xué)的話語(yǔ)體系。

　　助力美麗中國(guó)建設(shè)

　　李浩介紹，當(dāng)前園林文學(xué)文獻(xiàn)的全面普查與系統(tǒng)整理并未展開(kāi)，尚無(wú)全面的中國(guó)園林文學(xué)文獻(xiàn)資料的集成式整理匯編，難以全面反映中國(guó)古典園林的狀貌和園林文學(xué)的真實(shí)樣貌，同時(shí)制約了園林文學(xué)研究向縱深發(fā)展。最為重要的是，古代園林史和園林文學(xué)研究與當(dāng)代的城市規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)、人居環(huán)境改善互相隔絕。收集整理歷代園林文學(xué)文獻(xiàn)資料，必然為文學(xué)、園林、藝術(shù)、建筑等不同學(xué)科的發(fā)展提供新材料，從而發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，引發(fā)新討論，產(chǎn)生新成果，激發(fā)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的新活力。

　　在中國(guó)城市規(guī)劃中，風(fēng)景營(yíng)造是一個(gè)特色鮮明且十分重要的傳統(tǒng)。西安建筑科技大學(xué)教授儲(chǔ)兆文認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，我們未能完全認(rèn)識(shí)到追求人工建設(shè)與山水風(fēng)景相融合、將山林之樂(lè)融入城市優(yōu)秀傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的現(xiàn)代學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)城市規(guī)劃在吸收西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想后，如果還能打開(kāi)中國(guó)本土園林設(shè)計(jì)的寶藏，重拾中國(guó)城市規(guī)劃的風(fēng)景營(yíng)造傳統(tǒng)，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)化于心，自然會(huì)得到諸多中國(guó)式思維和價(jià)值觀念的啟發(fā)，必將有益于中國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　《中國(guó)園林》雜志社社長(zhǎng)金荷仙表示，中國(guó)古典園林在規(guī)劃上強(qiáng)調(diào)體像天地與都市山林。中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，是古典生態(tài)理論在規(guī)劃營(yíng)造中的靈活運(yùn)用。不論在設(shè)計(jì)、營(yíng)造、話語(yǔ)、理論方面，古典園林都為后世留下了寶貴的資源，是應(yīng)當(dāng)繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。園林文學(xué)文獻(xiàn)的全面整理和相關(guān)研究成果將對(duì)當(dāng)今園林化、生態(tài)化城鄉(xiāng)建設(shè)提供有力而鮮活的歷史借鏡，在當(dāng)前大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大形勢(shì)下，可以為中國(guó)城市園林化和生態(tài)化建設(shè)、為美麗中國(guó)建設(shè)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　會(huì)議由中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)和西北大學(xué)主辦，《中國(guó)園林》雜志社、北京師范大學(xué)出版社協(xié)辦，西北大學(xué)中國(guó)文化研究中心承辦。