談到對鄉(xiāng)土文化景觀的認(rèn)識，卡爾教授講到：在遺產(chǎn)管理中已經(jīng)有了一個深刻的變化，特別是在西方，幾個世紀(jì)前人們就開始無意識地對景觀進(jìn)行塑造。經(jīng)過幾十年的研究，這種情況已經(jīng)根本上改變了。威廉·戴納文的西半球“人性化景觀”地圖永久地改變了前哥倫布時期對歷史景觀的看法。對這種景觀和鄉(xiāng)土景觀價值的認(rèn)識導(dǎo)致了一個“突出普遍價值”的標(biāo)準(zhǔn)評價體系。這就是世界遺址認(rèn)證的基礎(chǔ)。全世界都是如此，在亞洲、澳大利亞、美國都一樣，當(dāng)?shù)厝藱?quán)利和價值的認(rèn)知已經(jīng)改變了對文化景觀的價值和意義的需求和認(rèn)識過程。在美國，國家公園管理局長久以來已經(jīng)認(rèn)可了很多傳統(tǒng)文化屬性，但最近啟動了一個創(chuàng)新的土著文化景觀項目，該項目可能顯示出土著民族在定義相關(guān)景觀意義方面的新方法和意圖。

　　鄉(xiāng)土文化景觀及其研究中使用的工具對研究方法的建立很有幫助，它影響我們研究、定義和管理文化遺產(chǎn)。卡爾教授舉了兩個例子說明歷史景觀意象的解讀。第一個例子是喬治白早期第一次遇到現(xiàn)在的北卡羅萊納州居民時創(chuàng)造的水粉畫；第二個例子是喬治凱特林19世紀(jì)美國西部土著居民集聚地的民族志作品。這兩個作品都是決定新世界“人性化景觀”真實程度的無價資源。在土壤科學(xué)方面，卡爾教授向我們展示了“亞馬孫黑土地”的例子，并說明這個例子揭示了人類對景觀占有和改變的廣泛程度。這些工具已經(jīng)結(jié)合近些年的更傳統(tǒng)的考古方法，顯示了鄉(xiāng)土文化景觀和考古學(xué)研究中的“景觀轉(zhuǎn)變”。

　　這些景觀研究方法和工具依賴于多個學(xué)科的發(fā)展；具體的實踐活動中還需要關(guān)注景觀價值、相關(guān)聯(lián)系、視覺組合等方面的內(nèi)容。景觀轉(zhuǎn)變使我們明確當(dāng)前歷史、保護(hù)和遺產(chǎn)管理的趨勢，即是從20世紀(jì)中期的經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)向社會價值體系形成中對文化重要性的認(rèn)識不斷增強的現(xiàn)狀。

　　對于景觀設(shè)計來說，文學(xué)藝術(shù)相關(guān)學(xué)科中的景觀轉(zhuǎn)變最令人激動的原因之一是歷史數(shù)據(jù)的“空間化”。這是”數(shù)字人文“研究方法的發(fā)展趨勢。歷史數(shù)據(jù)“空間化”涉及到許多不同的學(xué)科領(lǐng)域和數(shù)據(jù)來源，在某種水平上，最相關(guān)的是地理信息系統(tǒng)的使用。歷史、文化和繪圖技術(shù)的融合為文化景觀的建模和記錄提供了可能性。

　　根據(jù)歷史和文化數(shù)據(jù)，從深度和豐富度兩個方面多層次地描繪文化景觀，正改變著遺產(chǎn)景觀記錄和管理的實踐。

　　在保護(hù)景觀的過程中逐步認(rèn)識“景觀價值”是必要的，這也是當(dāng)今很多著名大學(xué)景觀設(shè)計實踐的特點。