本著“保護價值，適當利用，面向公眾，融入生活”的原則，澳門也摸索出了自己的“文物活化”模式。據(jù)澳門特區(qū)政府文化局文化財產廳廳長張鵲橋介紹，澳門“文物活化”的方式有兩大類。第一類是為原本功能已經荒廢的文物植入新功能，讓文物煥發(fā)新生。如澳門博物館和圣地亞哥酒店就是利用昔日的軍事炮臺“活化”而成。第二類是對需要維持原功能的文物注入額外的合適功能，進一步增加文物的價值。“這些合適的新形式，因為充滿新意而吸引社會大眾多次到訪，文物也不至于變成單純的靜態(tài)展示，社會效益持續(xù)增長。”張鵲橋說。

　　被稱為“建筑遺產再利用”的“活化”，在內地也不斷實踐著。20世紀90年代，貴州省引進國際生態(tài)博物館理論，率先在傳統(tǒng)村落中建立起生態(tài)博物館，迄今已在黎平地捫等地建成7座生態(tài)博物館，基本實現(xiàn)了整體保護、原地保護、活態(tài)保護、自我保護、開放性保護、發(fā)展中保護和可持續(xù)保護的獨特理念。

　　古建筑期盼“新生”

　　關于文物建筑活化再利用的現(xiàn)狀與未來，記者采訪的兩岸四地的專家學者都充滿信心，對目前存在的問題與不足也直言不諱。

　　古建筑面臨商業(yè)化沖擊、過度開發(fā)的現(xiàn)象普遍存在。著名學者馮驥才將之稱為：“老年人換掉了面容和心臟，變?yōu)槟贻p人，但他已經失去其老年人的價值了。”臺灣文化資產專家施國隆也強調：“再利用是主流發(fā)展，不是另類時尚；是創(chuàng)造生機，不是解決遺棄；是設計美學，不是因陋就簡；是永續(xù)經營，不是短期建筑。”

　　然而，各種制約因素阻礙著古建筑的再利用。比如，古老的鄉(xiāng)土建筑大部分散落在農村，與西洋建筑相比，用起來更困難；高校中缺乏相關教學，理論研究不夠成熟。

　　清華大學建筑學院教授呂舟站在國際視野下提出了兩岸四地需要共同思考的問題，比如在文物活化再利用的過程中如何發(fā)揮當?shù)厝思吧鐣渌说淖饔?，如何提升人們文化傳承的自覺……

　　古建筑如何更精彩地活下去？兩岸四地都在思考、摸索。采訪中，專家學者們明確表達了一種心情：期待更多的交流、合作，攜手共創(chuàng)古建筑的美好新生。