唐學山教授在首屆國學造園主題論壇上

    中國風景園林網訊  2013年1月13日，作為“第三屆園冶高峰論壇“主要的專業活動之一的首屆國學造園主題論壇在北京新大都飯店召開，由夏巖文化藝術造園集團主辦，建設部中國建筑學會、中國風景園林網、南京師范大學美術學院、南師大中北學院協辦。

    國際園林景觀規劃設計行業協會副主席、北京林業大學教授唐學山演講主題為《博大精深的風景園林實乃國學也》。

    唐學山說：“什么是國學？《辭海》有明確的解釋，國學猶言國故，是本國固有的學術文化。什么是學術呢？是較有系統的學問。什么是文化呢？從廣義上來說，指人類社會歷史實踐過程中的物質財富和精神財富的總和。從物質財富和精神財富說清楚了，實乃中華民族靈性之結晶，中國文化品格，重各類學術文化精神之融合。”

    唐學山認為，中國文化視覺，書法、京劇園林，在傳統園林當中都得到具體生動的體現。第一層面是文學與藝術，第二層面是博大寬容的哲思氣質，是中國華夏哲學思想在五到七千年所形成的哲學體系，我認為是我們文化的重要內容之一。國學大師季羨林先生主編的《神州文化集成叢書》，總結了全世界人民創造的四大文化體系，中國、印度、伊斯蘭和歐美，形成今天的歐美兩大文化體系。我認為國學大師季羨林先生所主編的《神州文化集成叢書》就是我們國學的主要內容，這里簡單舉了幾個實例。發表了50篇以后，本來100篇，很可惜，現在沒有繼續這個工作。臺灣把《神州文化集成》翻譯成繁體字在臺灣發表了，大陸買不到了，我希望未來《神州文化集成》能夠再繼續發表。

    唐學山講到，佛教有幾個主要內容，園林與風水。風景的模式，最簡單總結四個字“北山南水”包括一切，我認為中國園林所有的規劃，從傳統園林來講都是根據這個模式“北山南水”。北山南水的道教風水模式，我認為是非常科學的。為什么要北山南水呢？作為中國風景園林行業兩個主要內容，一個生態方面的研究，就是環境學。一個是文化，文學與藝術方面。中國處在北半球，作為園林景觀，到晚上大家都知道什么也看不見，白天由于中國是在北半球，風景園林的光源從赤道來，有了陽光，才有形象和色彩，這是最科學的一種解讀。為什么叫“北山”呢？因為中國北方的冬季主要受西伯利亞寒流的控制，所以中國北山南水的風水模式，是要擋住北方的寒流，創造一個宜居的環境，人類活動與生活。從光源來源，從氣候條件，可以說中國風水學，道家風水學是科學的。我覺得中國的道教風水學尤其在我們園林設計當中得到體現，現在給大家展示的是被我們園林前輩界定為劃時代作品的宋代受賞。

    唐學山認為李約瑟先生對中國道教的界定是科學的，是符合事實的。風水學至于一些算命先生這些下九流，在這里不用再多做評價。所以我認為中國的道教，風水模式是符合中國處于北半球這種地理條件所造成的。我們再舉大家所熟悉的頤和園，大家看也是北山南水，萬壽山、昆明湖、圓明園也是這個創作的方法，這里不再展開。中國園林文學藝術又是有非常緊密的關系，在私家園林被稱為文人園，原主人大多是退休的官吏和文人，被稱為詩情畫意的文人自然寫意山水人，我認為這個總結最科學的。

    唐學山總結，博大精深的中國風景園林是一門國學，凝結了三千多年中國園林歷史文化的精髓，以自然生水為特色，以天然合一為理念，是生態文明建設的一個重要途徑。他說“十八大提出五位一體的建設，我們風景園林占了兩個，一個是生態文明建設，一個是傳統文化建設，所以新中國建立以來雖然傳統文明在多方面都有所進展，但仍然缺乏具有中國地域文化特色的現代園林作品。”

    他談到，“近年來，國學的復興提倡弘揚中國傳統文化，對風景園林行業工作者來講應該繼承和發揚中國傳統園林的重要思想，并將精髓融入到現代園林建設當中。這樣將對中國現代風景園林的發展起到有效的推動作用，也是弘揚國學的一個重要的舉措。”