第一章 《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)成就

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。--曹雪芹

　　《紅樓夢(mèng)》是蜚聲中外的文學(xué)奇葩，劃時(shí)代的藝術(shù)瑰寶。她蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，潛藏著難以窮盡的美學(xué)礦藏，就像是一座取之不盡、理之難竭的藝術(shù)寶庫(kù)。她那百科全書式的密集生活容量，光華四射的網(wǎng)狀轉(zhuǎn)動(dòng)結(jié)構(gòu)，奇彩繽紛的藝術(shù)妙筆，涉筆成趣的聲光色調(diào)，搖人心旌的審美情趣，又像是一幢奇彩奪人的萬花筒，每轉(zhuǎn)換一個(gè)視角就會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)神采。

　　《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)豐富而又完整的藝術(shù)世界，確乎呈現(xiàn)出"深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開"那樣多層次立體化的藝術(shù)奇觀，既有藝術(shù)主旨的多義性蘊(yùn)涵，又有藝術(shù)思維的多樣化融匯；既有人物性格的多重性有機(jī)組合，又有人物形象間的互相映襯；既有多種藝術(shù)手法的神韻復(fù)繪，又有語言符號(hào)的出神入化表達(dá)；既有主體精神世界的對(duì)象化滲透，又有多種藝術(shù)意境的有機(jī)結(jié)合；既有藝術(shù)結(jié)構(gòu)的立體化建構(gòu)，又有敘述角度的多樣化結(jié)合。《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)豐富而又完整的審美肌體，是滲透著豐富社會(huì)內(nèi)涵又凝聚著作者獨(dú)到的審美情感與豐富的藝術(shù)想象的藝術(shù)珍品。她的任何一項(xiàng)藝術(shù)成就都是從屬于表現(xiàn)整個(gè)紅樓世界的藝術(shù)系統(tǒng)，任何一項(xiàng)藝術(shù)成就都是整個(gè)紅樓藝術(shù)寶庫(kù)的有機(jī)組成部分，就必然有著與整個(gè)紅樓藝術(shù)系統(tǒng)勾連環(huán)互的整體性表現(xiàn)功能。

　　文學(xué)是以多方位的立體形象反映社會(huì)、描繪人生的。文學(xué)世界是一個(gè)豐富多彩、萬態(tài)紛呈的形象世界。《紅樓夢(mèng)》之所以被譽(yù)為封建社會(huì)的百科全書，是因?yàn)樗鷦?dòng)地體現(xiàn)了這一文學(xué)特征。如果從她的文學(xué)景觀來考察，也同樣洋溢著歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、物質(zhì)與精神、藝術(shù)與意識(shí)、氛圍與心態(tài)的全方位交叉復(fù)合的特色。她是一部滲透著民族文化豐富內(nèi)涵的文學(xué)巨著，展現(xiàn)出一個(gè)以多層次文化意識(shí)組合起來的藝術(shù)世界。她是在作家審美意識(shí)的融會(huì)貫通下，運(yùn)用四重文化蘊(yùn)涵組合起來的審美系統(tǒng)，不僅透過歷史特征的物質(zhì)態(tài)文化層次，烘托出紅樓世界的時(shí)代氣息；而且通過制度態(tài)文化層次，揭示出孕育各色的文化心理的社會(huì)土壤；又以獨(dú)具風(fēng)采的意識(shí)態(tài)文化層次，表現(xiàn)出民族的、時(shí)代的意識(shí)形態(tài)；更是以眾態(tài)紛呈的心理文化層次，刻畫出人物形象的文化心態(tài)。這四重文化蘊(yùn)涵中，既有傳統(tǒng)積淀與當(dāng)代審美意識(shí)的相互參化，又有優(yōu)質(zhì)因素與劣質(zhì)因素的相互滲透，更有感性直覺與理性思考的渾然融合，還有主體與客體的交互對(duì)象化。這四重文化蘊(yùn)涵之間的相互依存、相互滲透，又形成有機(jī)的整體聯(lián)系。產(chǎn)生出超越藝術(shù)本體的系統(tǒng)功能，使這部奇書凝聚著清初社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、人際關(guān)系、道德倫理、社會(huì)心理、宗教意識(shí)、民俗民情、禮節(jié)儀式、庭院建筑、飲食服飾、文學(xué)藝術(shù)的立體復(fù)合圖象，構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)末期獨(dú)特的民族文化景觀。[1]

　　曹雪芹能立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，從人類歷史更替的高度，哲理化的把握仕途升沉的豐富品味，點(diǎn)化總體藝術(shù)框架，給藝術(shù)殿堂鋪設(shè)出囊括四海的時(shí)代背景，展現(xiàn)出總貫古今的廣闊視野；又能夠透過整體形象與個(gè)體形象命運(yùn)流程的刻畫，升騰出超越具體形象的人生感受、哲理品味，給藝術(shù)形象注入哲理性的精神內(nèi)核；更把二者有機(jī)的結(jié)合起來，融入作者自我的主體化審美情感及對(duì)自然景色的對(duì)象化捕捉；多元聚合為生氣盎然的整體性藝術(shù)世界，融化出渾厚多義的哲理化藝術(shù)意境。就使全書升華為攏括萬象、情態(tài)萬狀、飽含哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)世界。因此，使全書從整體到局部，形成了一個(gè)難以分割、玲瓏剔透的藝術(shù)整體，每個(gè)細(xì)部又都包含著整體的哲理化內(nèi)核，不管從整體上或是細(xì)部上觀察，都能夠獲得整體化、立體感的哲理蘊(yùn)涵。

　　《紅樓夢(mèng)》不愧為進(jìn)入世界藝術(shù)寶庫(kù)的、極富哲理蘊(yùn)涵的、最高層次的藝術(shù)珍品，具有永久的藝術(shù)魅力。

　　自從《紅樓夢(mèng)》問世到現(xiàn)在，社會(huì)上有很多從事"紅學(xué)"研究的資深學(xué)者，例如：胡適、魯迅、周汝昌等。對(duì)于這篇論文的選題和寫作，完全是出于自己的興趣，并且結(jié)合我所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，以及對(duì)一些實(shí)際景觀的調(diào)查，就我所理解的《紅樓夢(mèng)》的植物與園林文化做一些淺顯的分析。

　　本篇論文通過查閱大量有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文獻(xiàn)資料，園林文化與植物文化的資料、民風(fēng)民俗的文獻(xiàn)，以及對(duì)北京大觀園四季植物景觀的調(diào)查、北京恭王府花園夏季景觀的調(diào)查、蘇州園林中拙政園、獅子林和滄浪亭的春季景觀的調(diào)查，就《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)成就、園林藝術(shù)、植物種類、大觀園的景觀和地理位置、以及大觀園中主要人物的居住環(huán)境和人物性格的相關(guān)性做出了簡(jiǎn)要的概括分析。

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